导读人生命的内在，真的有先天的向善本性吗？当告子用流水做比方说人性无善无恶时，孟子如何反驳他？我们普通人也有慈悲心，也会行善，为什么不敢自称为菩萨？成为菩萨的两个必要条件是什么？修行成仙的吕洞宾为什么又被称为吕纯阳？对今天的我们有什么启发？

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想收听上面音频，请点击上面黑色小三角我们今天一起精读《孟子·告子上》篇的第二章，先读原文。01告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”02告子说：“人的本性，就如同急流之水，东面能冲开一个缺口，它就会往东流。西面能冲开缺口，它就往西流。人的本性应该是没有善与不善之分的，就好像是水没有一定向东或者一定向西流的区别一样。”孟子说：“水的确没有非向东流和非向西流的区别，但是水也没有向上流和向下流的区别吗？人的本性是向善的，就如同水的本性是向低处流一样。人的本性没有不是向善的，水的本性没有不是向低处流的。当然了，如果水受到了拍打，一定会飞溅起来，甚至能溅得比人的额头还要高。如果使用戽斗去抽水，也能把水引到山上去，这难道是水的本性如此吗？完全是外部的形势逼迫他这样子的。一个人之所以能让其做出不善的行为，他的本性也和这一样是受到了外在形势的逼迫。”03读了两个人的这段对话，我们感觉到告子看起来还是不太服气，拿红柳条觉得力量不够，又拿水来打比方。告子的话怎么听都会觉得有道理。水自己也没有对东西南北的分别和选择，哪个方向有缺口就往哪个方向流。人当然也像水一样喽，本质上是没有善恶分别和选择的，完全取决于外界怎么对其引导。往好的方面引导，他就会学好；往坏的方面引导，他就会学坏。而且生活当中大多数的示例也确实如此啊。我记得小时候大人们经常告诫小孩子不能和谁在一起玩儿，怕被他带坏。但是他显然遇到了超强的对手，孟子一下子就抓到了告子话中的破绽。不错，你说的对。水自己没有方向感，但无论往东流还是往西流，本质上都是往下流，哪个方向地势低，有缺口，不是水自己决定的，但往低处流则是水的本性所决定的。水的天性就是向下的，你得承认吧？那人的天性是向善的。04如果我们和孟老夫子较真，水天性向下和人天性向善之间有必然关系吗？水天性向下就一定能证明人的天性向善吗？告子的话是有毛病，可是孟老夫子的话似乎也是有漏洞的。但是孟老夫子厉害就厉害在，马上再进一步说明，不用对方发难，便主动出击，讲出问题的另外一面。水的本性向下，但人用工具，用外力也能让它向上流。就和人一样，本性是向善的，但受到外力的刺激，受到环境的影响，一样也会做出不善的事情来。 虽然孟子的论述感觉起来更完整、更严密，更让人难以反驳，但就辩论本身而言，也并不是无懈可击的。因为他们用的都是打比方而已，逻辑上实际上不能完全说得通。05读完了孟老夫子的话，让我想到佛道两家的两个概念。佛家中称觉悟大道并普度众生的人为菩萨。很显然，达到菩萨境界要有两个必要条件，一是觉悟，二是慈悲。我们绝大多数普通人也会有同情心，也会有善心，但我们绝不敢称自己是个菩萨，原因有两点。一是我们的善心善行有时并非是自觉自愿的，可能是环境形势所迫，不得不做。我们行善未必是自觉、自愿和自然而然的，说不定行善只是我们捞取更多利益的一种手段。二是我们普通人行善很难持之以恒，很难一以贯之。而大菩萨不仅能自然而然自发自动，还能一以贯之地践行度众生的慈悲，而且能够彻底放下个人的得失与毁誉。而造成这种差别最最根本的原因，就是我们内在的佛性，又称菩提自性。也就是孟子讲的人性，有没有彻底苏醒。也就是有没有真正的明心见性、大彻大悟。佛陀在菩提树下觉悟后发出的第一个感慨就是：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来德相！只因妄想执着而不能证得。“也就是说，无论是孟子讲的向善的人性，还是佛陀讲的如来德相，本质上说的是一个东西。那就是每个人，甚至是每个生灵的生命本质。那个本质是自然而然的，是向善的，是慈悲的，那本质上也是孟子讲的良知。06道家有一位大名鼎鼎的得道高人吕洞宾，他还有另外一个名字叫吕纯阳。中国文化讲阴阳，善自然为阳，不善、邪恶自然为阴。那我们今天可以推论，佛陀、吕洞宾这些体道、悟道、与道合一的人，都是洞见了自我和众生生命本来的那个纯阳本性，也就是纯善本性。也就是他们通过修行彻底唤醒了生命中最根本的那个力量，那个存在。所以他们才会纯善而无恶，纯阳而无阴。而我们这些人，之所以不能自动自发，并且一以贯之的行善，就是我们生命的本性还没有完全显现，我们的良知还没有苏醒，我们的起心动念还没有提纯。07再进一步推论下去的话，如果我们也能下决心、下功夫，一点一点修正自我的心念和待人接物的行为，总有那么一天，我们也会明心见性，也会大彻大悟，也能成佛成圣。到那个时候，我们也自然不用外力的驱动，就能够自动自发地度众生了，不知不觉中就会成为货真价实的菩萨了。 08最后的结论就是，教育和修行最高的境界都是唤醒人的良知，洞察生命的本质。有了这个认知，自我修行和教化他人就会走在正确的道路上了。也就是说，我们这一生最重要的课题，就是苏格拉底引用古希腊神庙上的那句话：“认识你自己。”我们真能看懂自己，自然就会明白全世界了。 真喜欢请点亮右下角“在看”并转发朋友圈特别提醒 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。